Un Dolor Real, la película de Jesse Eisenberg sobre dos primos en un recorrido de herencia por sitios relacionados con el Holocausto en Polonia, ha sido ampliamente aceptada por el público polaco, que apreció su humor sutil y buenas intenciones evidentes. En un mes desde su estreno, la película había recaudado más de $1 millón en la taquilla polaca, un logro considerable para una producción independiente en Polonia. “Hubo un suspiro colectivo de alivio”, dice la crítica de cine de Vogue Polonia, Anna Tatarska, “que aquí había una narrativa del Holocausto de Hollywood que no retrataba a los polacos como villanos históricos”.
La complicada relación de Polonia con las narrativas del Holocausto ha convertido a las películas que tratan este tema en campos de batalla políticos durante al menos una década. Desde la reacción nacionalista contra películas como Pokłosie en 2012, e Ida un año después, cada una de las cuales confrontó la complicidad polaca en la persecución judía durante la guerra, el cine se ha convertido en un punto álgido en la lucha continua de Polonia con la memoria histórica. En este contexto, Un Dolor Real ocupa una posición inusualmente diplomática, y esta neutralidad política ayudó a que la película de Eisenberg lograra lo que otras no pudieron: la aceptación no solo del público polaco, sino también de las autoridades.
Es una alegría que la gente siga viniendo aquí – para restaurar la memoria, para atrapar estos hilos desde antes del HolocaustoWitold Wrzosiński
El presidente Andrzej Duda llegó incluso a otorgar la ciudadanía polaca a Eisenberg durante una ceremonia en Nueva York en marzo. Eisenberg, quien había estado interesado en convertirse en polaco durante casi dos décadas, lo calificó como un honor de por vida. “Polonia como idea me dio un cierto significado que me faltaba”, le dijo a The New Yorker en noviembre. “Tener una conexión con algo más grande, algo histórico, algo traumático, me hizo sentir como si fuera una persona real y no solo flotando a través de una vida afortunada de vacío superficial”.
Pero mientras que Un Dolor Real fue promocionada como la carta de amor de Eisenberg a Polonia, muchos polacos aún sienten que no los representó adecuadamente. Quizás lo más revelador, la única interacción significativa de la película con los lugareños ocurre en una sola escena hacia el final, cuando los primos Kaplan llegan a la casa donde solía vivir su abuela y hablan brevemente con dos vecinos. Los polacos son, de lo contrario, personajes de fondo: una multitud mayormente sin voz de recepcionistas, camareros y taxistas. “Polonia es solo un telón de fondo aquí, una decoración hermosa y rica que es esencialmente vacía, porque no la habitan personas reales”, dijo la historiadora y escritora Irena Grudzińska-Gross.
Witold Wrzosiński, director del Cementerio Judío de Varsovia, señaló que los judíos polacos, una comunidad que hoy en día cuenta con alrededor de 30,000 personas, están completamente ausentes en la película. (Antes del Holocausto, los judíos representaban el 10% de la población de Polonia; de los 3.5 millones que vivían allí en 1939, solo alrededor de 300,000 sobrevivieron). “Se sintió como si Eisenberg hubiera enviado su carta de amor sin destinatario”, dijo. “Y nosotros la vimos como espectadores externos”.
Eisenberg y Jennifer Grey en la película. Fotografía: Everett Collection Inc/Alamy
Wrzosiński recordó que después de una proyección especial para representantes de la comunidad judía en Varsovia, hubo una sensación de que la película perdió algunas oportunidades, principalmente debido a su elección de no desarrollar personajes locales. “Las situaciones cinematográficas más inesperadas durante los recorridos de herencia ocurren en los cruces entre los visitantes y los polacos”, dijo Wrzosiński, quien pasó años liderando tales recorridos. Los primos Kaplan llegan y se van de Polonia más o menos sin cambios, una elección narrativa que es intencional y consciente. Pero tal vez al centrarse principalmente en su relación y su dolor, la película está haciendo precisamente lo que dice estar en contra: no se compromete con Polonia y el Holocausto de manera significativa.
Polonia es solo un telón de fondo aquí, porque no la habitan personas realesIrena Grudzińska-Gross
“Creo que las personas en estos viajes se ponen mucha presión sobre sí mismas para sentir algo. Somos muy buenos fabricando el tipo de experiencias que esperamos tener”, dijo Adam Schorin, escritor de Nueva York que ha trabajado como guía de recorridos de herencia en Polonia. “Pero lo que encontré más interesante al visitar sitios relacionados con el Holocausto son preguntas sobre la naturaleza del recuerdo, como ¿qué estamos viendo realmente y cómo podemos interactuar con un lugar que ha sido fotografiado un millón de veces y quizás renovado recientemente?”.
La crítica más mordaz, quizás, radica en la amnesia selectiva de la película, evitando conversaciones incómodas sobre el antisemitismo más amplio en Polonia. “No llegamos a averiguar qué le sucedió a la familia de los primos durante la guerra, y por qué su abuela emigró poco después. Ella debe haber tenido una buena razón para irse, ¿verdad? De lo contrario, se habría quedado”, dice Grudzińska-Gross, quien se vio obligada a huir de Polonia en 1968 en medio de una campaña antisemita.
“Creo que muchas personas cayeron en la trampa de esperar demasiado de esta película, y asumir que, como está conectada con el Holocausto, debe ser épica, debe ser otro Son of Saul”, dice Tatarska. “Se pueden interpretar estas decisiones [artísticas] de manera negativa, y hubo personas en Polonia que lo hicieron, pero esperaría que fueran principalmente impulsadas por razones financieras. Creo que esta es una carta de amor genuina, pero escrita por alguien que tiene menos experiencia vivida y más ideas sobre lo que Polonia podría ser”.
A pesar de sus deficiencias, Wrzosiński ve la película como un sincero intento de superar las desconexiones. “Hay un sentido de alegría de que la gente siga viniendo aquí, y vemos más de ellos cada año, para restaurar la memoria, para atrapar estos hilos desde antes del Holocausto y para hablar no solo sobre cómo murieron sus ancestros, sino también sobre cómo vivieron aquí durante 20 generaciones. Y si esta película alienta a alguien a hacer esto, eso es genial”.
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