Cuando una senadora aborigen australiana interrumpió fuertemente al Rey Carlos momentos después de pronunciar un discurso en el Parlamento de la nación, captó la atención del mundo.
Los gritos de Lidia Thorpe de “no es mi Rey” y “esta no es tu tierra” arrojaron luz sobre un país que todavía está lidiando con su pasado colonial.
Pero en el debate que siguió sobre la “apropiación” de la protesta de Thorpe, algo más quedó claro: una división dentro de la comunidad aborigen e isleña del Estrecho de Torres.
A raíz de un referéndum fallido que, de haber pasado, les habría otorgado el reconocimiento constitucional, la pregunta con la que muchos de los primeros habitantes de Australia están lidiando ahora es cómo deberían lograr la autodeterminación por la que han luchado tanto tiempo.
Los australianos indígenas son considerados la cultura viva más antigua de la tierra, y han habitado el continente durante al menos 65,000 años.
Pero durante más de 200 años, desde la llegada en 1770 del Capitán James Cook y el posterior asentamiento británico, han soportado largos capítulos de violencia colonial, incluido el robo de sus tierras, medios de vida e incluso hijos.
Como resultado, hoy en día todavía enfrentan desventajas agudas en términos de salud, riqueza, educación y esperanza de vida en comparación con los australianos no indígenas.
Pero, como los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres representan menos del 4% de la población nacional, sus luchas rara vez se traducen en asuntos de votación nacional, según expertos.
El referéndum Voz al Parlamento del año pasado, que preguntaba si Australia debería reconocer a sus primeros habitantes en la constitución y permitirles un órgano asesorar al parlamento, fue una excepción clave.
El resultado fue un rotundo ‘No’, con un importante análisis de los datos que sugiere que muchos votantes encontraron la propuesta divisiva e ineficaz.
La propuesta Voz al Parlamento fue rechazada de manera decisiva en un referéndum el año pasado [EPA]
Y aunque las cifras indican que la mayoría de los aborígenes e isleños del Estrecho de Torres votaron ‘Sí’, el apoyo no fue unánime. Thorpe misma fue una destacada defensora del ‘No’, habiendo criticado la medida como simbólica y “una forma fácil de fingir progreso”.
Pero Larissa Baldwin-Roberts, una mujer Widjabul Wia-bal y activista, dice que el resultado del ‘No’ dejó a la mayoría de los australianos indígenas con “un sentido de humillación y rechazo”. Añade que el debate en sí – que vio innumerables ejemplos de desinformación y desinformación – desató una ola de “retórica racista” de la que sus comunidades todavía se están recuperando.
El impacto general de la Voz, argumenta la Sra. Baldwin-Roberts, ha sido un creciente sentimiento de que los esfuerzos tradicionales de reconciliación están “muertos”. Esos enfoques han intentado durante mucho tiempo cerrar la brecha entre los australianos indígenas y no indígenas a través de un diálogo educado y educación.
Fue contra este telón de fondo que Thorpe hizo su protesta en el parlamento.
“No puedes reconciliarte con un país que no te ve”, dice la Sra. Baldwin-Roberts a la BBC. “No puedes reconciliarte con un país que no piensa que mereces justicia.”
La Sra. Baldwin-Roberts dice que se necesitan “nuevas estrategias” para perturbar el statu quo. Ella ve la protesta de Thorpe como “increíblemente valiente” y reflejo de conversaciones que muchos pueblos de las Primeras Naciones están teniendo.
“Hay comunidades indígenas en todo el país hablando de nuestros niños robados, de nuestras historias robadas, pero ella tenía acceso a esa sala. Como senadora australiana, sabe que va a tener cobertura mediática, y es importante hacer de esto un tema de conversación.”
El Día de Australia – celebrado en el aniversario de la llegada de la Primera Flota Británica a la Bahía de Sídney – se ha convertido en un objetivo anual de protestas [EPA]
Daniel Williams, de ascendencia aborigen e isleña del Estrecho de Torres, estuvo de acuerdo.
“Después del [referéndum] del año pasado, ¿qué les queda a los indígenas? ¿Cómo podemos encontrar [una] audiencia con el monarca para efectuar un cambio?” preguntó a un panel político en la ABC.
“Estamos hablando de 200 años de dolor que continúa sin respuesta y sin resolver.”
Pero otros lo ven de manera diferente: hay una larga historia de líderes indígenas pidiendo a la Familia Real que reconozca la lucha de sus pueblos, pero el acto de la senadora independiente – para algunos – fue demasiado lejos.
Nova Peris, ex senadora que fue la primera mujer aborigen en el parlamento, lo describió como un movimiento “vergonzoso” que no “refleja las formas, o el enfoque hacia la reconciliación, de los australianos aborígenes en general”.
Ambos lados del parlamento lo descartaron como irrespetuoso y un intento fallido de llamar la atención.
El Profesor Tom Calma, un hombre Kungarakan e Iwaidja que estaba en la sala, dijo que corrió el riesgo de alienar “el otro 96%” de la población de Australia que puede no “ver o entender los impactos duraderos de la colonización”.
“No creo que la protesta – la forma en que la senadora Thorpe la llevó a cabo – atraiga a la gente hacia nosotros. Y en aras de la reconciliación, necesitamos aliados.”
El Sr. Calma también sintió que la demanda de Thorpe de que el Rey Carlos “les dé un tratado” a los pueblos indígenas estaba fuera de lugar, dado que esas negociaciones serían manejadas por el gobierno de Australia, no por la Corona.
En la actualidad, Australia es uno de los pocos países de la Commonwealth que nunca ha firmado un tratado, o tratados, con sus primeros habitantes, ni los ha reconocido en su documento fundacional.
Y con unas elecciones generales esperadas antes de mediados del próximo año, ambos lados de la política han tratado de pasar rápidamente del debate sobre la Voz, lo que significa que hay mucha incertidumbre sobre la política futura.
Para la Sra. Baldwin-Roberts, la yuxtaposición de esta semana entre las multitudes de partidarios reales vestidos con regalia y aquellos que participan en protestas cercanas refleja “una gran separación y realidad social entre las poblaciones indígenas y no indígenas de Australia” que existe hoy en día.
Y para poder cerrar esa brecha, ella cree que “tiene que haber algún nivel de rendición de cuentas”.
“Vivimos en espacios diferentes, todavía es una nación en gran medida separada. Entonces, ¿a dónde vamos desde aquí?” The text is not provided.